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讀《西南聯(lián)大行思錄》
“不用考勤不上班兒，天天都是星期天兒,。”我現(xiàn)在真是個(gè)大閑人,。每天看書、看電影,、聽音樂(lè),；睡得晚，起得也晚,，少有人打擾,，悠然自在。
上午,，讀女兒購(gòu)買的一本書《西南聯(lián)大行思錄》,，發(fā)現(xiàn)書中記述任繼愈先生家住南沙溝的文字：“馮先生的妹妹馮鐘蕓到昆明后與任繼愈相識(shí)、喜結(jié)連理,。2000年夏天,，在南沙溝，陽(yáng)光灑進(jìn)屋子,，馮鐘蕓那淡淡的話語(yǔ)里透出漫長(zhǎng)的思念........,。”于是,，我忽然記起來(lái),，任先生在《竹影集》的“前言”里的落款是“南沙溝”。任先生寫文章常常提到家在三里河,，但我并沒(méi)有聯(lián)想到南沙溝,。前幾天,，我還特意去南沙溝拜訪楊絳先生故居,，卻還不知道任先生和楊絳先生同住一個(gè)小區(qū)。任先生在世時(shí)曾送我一張名片,，上面印的是他在國(guó)家圖書館的地址：“中關(guān)村南大街33號(hào)”,。當(dāng)然，我也沒(méi)太留意任先生家的住址,。
任先生是1977年搬進(jìn)這個(gè)小區(qū)來(lái)的,，與楊絳先生差不多同時(shí)搬來(lái)的。楊絳先生是從干面胡同搬來(lái)的,；任先生是從北大中關(guān)園搬來(lái)的,。任先生在北大舊屋窗前有竹一叢,，搬家時(shí)，移到南沙溝幾竿,，栽在窗前,。竹子生命力極強(qiáng)，任先生說(shuō),，沒(méi)有花時(shí)間照顧它,，居然長(zhǎng)滿了半個(gè)院子，還向左右滋蔓,，延伸左右鄰居的庭院,。從任先生的敘述便知，他家是住在一樓,。南沙溝小區(qū)樹木茂密,，人戶雖多但十分幽靜。任先生說(shuō),，看書看倦了,，抬頭看看竹子，綠色滿眼,，“對(duì)我這個(gè)多年患眼病的人,，不啻是一副清涼劑，很有益,�,！比蜗壬�贊美竹子：“冬天，樹葉子脫落了,，竹影斜映到窗子玻璃上,，頗像水墨畫。水墨畫不會(huì)動(dòng),，婆娑搖曳的竹影,，往往能啟發(fā)一點(diǎn)靈感，停滯的思路又活了,�,！痹�(shī)人杜甫詩(shī)中不大喜歡竹子，稱為“惡竹”,。也許他住處的竹子太茂密,，太多，才引起杜甫的反感,。而任先生深為竹子叫屈,。他對(duì)竹子有好感，“竹影映窗,，使人心靜,，它成了天天見(jiàn)面的朋友了,。”“記得在西南聯(lián)大時(shí),，住在靛花巷,，窗外也有一叢竹子，那是毛竹,，高與樓齊,，看書倦了，看看竹子,，也解乏,。那是從樓上看竹，現(xiàn)在離得近,，只有一窗之隔,，更有一種親切感�,！�
任繼愈,，山東平原人，出身將門,。因?yàn)楦赣H希望他能夠繼承韓愈文章,，故取其名。任繼愈先生是新中國(guó)以來(lái),，最早成熟運(yùn)用馬克思主義歷史唯物觀研究中國(guó)文化的學(xué)者之一,；他是最早為毛澤東所注意到的哲學(xué)史家，被毛澤東譽(yù)為“鳳毛麟角”,。
任先生在西南聯(lián)大8年,，從本科生到研究生，后又在聯(lián)大任教,。在《西南聯(lián)大行思錄》一書里,，作者張曼菱自2000年起，在南沙溝曾多次拜訪任先生,，對(duì)任先生在西南聯(lián)大的情況有比較細(xì)致的記述,。我與任繼愈先生相識(shí)于2002年4月，中國(guó)社科院世界宗教研究所有一個(gè)“關(guān)于無(wú)神論研究”的課題,，組長(zhǎng)是任繼愈先生,，杜繼文先生和李申博士是副組長(zhǎng),。這項(xiàng)課題分設(shè)一個(gè)子可課題“青少年無(wú)神論教育研究”,，目的是在學(xué)校里對(duì)青少年開展無(wú)神論教育。社科院宗教所原所長(zhǎng)杜繼文先生邀請(qǐng)他的好友,、山東老鄉(xiāng)北京教育科學(xué)研究院的紀(jì)秩尚先生擔(dān)任課題組組長(zhǎng),，由于紀(jì)先生年事已高,，便邀請(qǐng)我擔(dān)任執(zhí)行組長(zhǎng)(當(dāng)時(shí)我還兼任中國(guó)科協(xié)教育專家委員會(huì)學(xué)術(shù)委員)，成立了20余人組成的課題組,，開展了近五年的研究,，取得的成果獲得了社科院和北京市科委的一等獎(jiǎng)。這期間,，我在他的領(lǐng)導(dǎo)下開展課題研究,。同時(shí)，任繼愈先生擔(dān)任中國(guó)無(wú)神論學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)期間,，我擔(dān)任學(xué)會(huì)的理事,，與任先生接觸也比較多。這個(gè)情況,，我將專文記述,，這里就不多言。
任繼愈的夫人馮鐘蕓先生,，當(dāng)年在西南聯(lián)大中文系讀書,，師從朱自清、聞一多,、陳寅恪等,。畢業(yè)后留在西南聯(lián)大中文系教書�,？箲�(zhàn)復(fù)員,，在清華中文系當(dāng)教師。清華文科合并到北京大學(xué),，她又成了北大中文系教師,，在古典文學(xué)教研室，擔(dān)任“中國(guó)文學(xué)史第二段（即魏晉南北朝段）及專題課：“杜詩(shī)研究”等,。新中國(guó)成立后,，教育部統(tǒng)一編寫中學(xué)各科教材。主持這一工作的葉圣陶先生將馮鐘蕓借調(diào)到人民教育出版社數(shù)年,，編寫教材,，之后又回到北大中文系教書，是全國(guó)中小學(xué)教材審定委員會(huì)委員,，全國(guó)婦聯(lián)執(zhí)委會(huì)委員,。著有評(píng)論集《杜甫研究論文集》、人物傳記《莊周》《屈原評(píng)傳杜甫評(píng)傳關(guān)漢卿評(píng)傳》等,。
2002年5月,，我曾認(rèn)真拜讀馮鐘蕓先生的《蕓葉集》和任繼愈先生的《竹影集》，這兩本書都存放在我的書柜里的顯眼位置，我經(jīng)常要拿出來(lái)翻閱,。他們的文章,，需要反復(fù)閱讀，才能理解其中之意,。
鐘蕓出生于一個(gè)顯赫的學(xué)術(shù)家族,，他的父親馮景蘭是我國(guó)著名的地質(zhì)學(xué)家，1916年考入北京大學(xué)預(yù)科,，1918年赴美,，1921年畢業(yè)于美國(guó)科羅拉多礦業(yè)學(xué)院。1923年畢業(yè)于美國(guó)哥倫比亞大學(xué)研究院獲碩士學(xué)位,�,；貒�(guó)后先后在河南大學(xué)，清華大學(xué)任教授等職,。1952年起任北京地質(zhì)學(xué)院教授,。1957年被選為中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員。他是中國(guó)礦床學(xué)重要奠基人之一,。
馮景蘭育有三男三女：馮鐘豫,、馮鐘蕓、馮鐘潛,、馮鐘廣,、馮鐘燕、馮鐘潮,。三個(gè)兒子除鐘豫是水利專家（在臺(tái)灣）外,，鐘廣、鐘燕都繼承父業(yè),，研究地質(zhì)礦床是地質(zhì)學(xué)家,。鐘蕓是北大文學(xué)教授。馮鐘潛是高能物理所的研究員,。馮鐘潮是清華畢業(yè)生,，中科院金屬研究所研究員。早在20年代,，馮景蘭就在廣東考察發(fā)現(xiàn)了紅黃色砂質(zhì)巖經(jīng)過(guò)風(fēng)化以后形成的一種特殊的地文現(xiàn)象,，他把這種地文現(xiàn)象命名為“丹霞地貌”，這一命名一直為國(guó)際地質(zhì)學(xué)界所沿用,。馮景蘭雖不像其兄馮友蘭那樣名聲顯赫,，在地質(zhì)學(xué)界卻也是一塊豐碑。
馮鐘蕓的大伯馮友蘭（馮景蘭的哥哥）是中國(guó)著名的哲學(xué)大家,，他的著作《中國(guó)哲學(xué)史》,、《中國(guó)哲學(xué)史新編》、《貞元六書》等已成為20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)的重要經(jīng)典，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代學(xué)界乃至國(guó)外學(xué)界影響深遠(yuǎn),，被譽(yù)為“現(xiàn)代新儒家”,。馮鐘蕓的姑姑馮沅君是文學(xué)史家,，曾受魯迅稱贊的五四時(shí)代著名女作家,，時(shí)有“黃（廬隱）、凌（叔華）,、馮（沅君）,、謝（冰心）”之稱。新中國(guó)成立后第一位女一級(jí)教授,。馮友蘭,、馮景蘭、馮沅君他們?nèi)艘浴叭T”享譽(yù)學(xué)術(shù)界,。在河南唐河,，“馮家三兄妹”的故事可以說(shuō)是婦孺皆知，唐河乃至整個(gè)南陽(yáng)地區(qū)不但因馮家而驕傲,，而且還因之形成一種好學(xué)求知的良好風(fēng)氣,。
馮鐘蕓的堂妹馮鐘璞（即宗璞）是我國(guó)著名的女作家。著名哲學(xué)家張岱年是她的堂姑父,。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),，馮家三代在科技、文化界教授級(jí)的人物就有三十多人,。
在我心里,，任繼愈、馮鐘蕓先生的家族及其學(xué)識(shí)都是值得我們深入了解,、學(xué)習(xí)和研究的,。(2017年11月2日寫于北京）
