我眼里的任繼愈先生
任繼愈先生是一代大師,，也是我敬重的長(zhǎng)輩,。2000年3月，北京教育科學(xué)研究院紀(jì)秩尚先生自選一項(xiàng)課題“青少年無神論教育與實(shí)踐研究”,，并在北京市教育學(xué)會(huì)十五期間教育規(guī)劃課題立項(xiàng),，由于紀(jì)先生已經(jīng)退休多年，就邀請(qǐng)我做課題執(zhí)行組長(zhǎng),，與他一起開展研究,。2002年4月由中國無神論學(xué)會(huì)倡議，聯(lián)合北京教育科學(xué)研究院,，并得到北京市科協(xié)和北京市反邪教協(xié)會(huì)全力支助,，啟動(dòng)了《關(guān)于在青少年中開展科學(xué)無神論教育與研究》課題，仍由我擔(dān)任課題執(zhí)行組組長(zhǎng),。這個(gè)課題組是由中國社科院宗教研究所,、無神論學(xué)會(huì)、北京教育研究院和十幾所中學(xué)共同構(gòu)成課題成員,。社科院宗教所原所長(zhǎng)杜繼文先生,、李申博士、反邪教協(xié)會(huì)孫倩同志和《科學(xué)與無神論》雜志社都是該課題的負(fù)責(zé)人,。2002年上半年,，6課題組在北京八中舉辦了8場(chǎng)“科學(xué)無神論與青少年世界觀教育》系列講座，邀請(qǐng)任繼愈,、何作庥,、杜繼文、李申等先生講解了無神論的基本知識(shí)及其意義與作用,。這個(gè)講座由我主持,，第一場(chǎng)就邀請(qǐng)到了任繼愈先生，他講的題目是“無神論教育與科教興國”,。我就是在這次講座上認(rèn)識(shí)任繼愈先生的,。任先生擔(dān)任中國無神論學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)期間，我是無神論學(xué)會(huì)的理事,。這也是因?yàn)槲覍?duì)個(gè)課題研究有所貢獻(xiàn),，所以無神學(xué)會(huì)發(fā)展我擔(dān)任學(xué)會(huì)的理事。由于有了這一層工作關(guān)系,，我與任繼愈先生有過多次接觸,。
在我眼里,，當(dāng)然，在世人眼里,，任繼愈先生是一位高山仰止的大學(xué)問家,。任繼愈生于山東省平原縣一個(gè)傳統(tǒng)的四世同堂大家族，他的父親畢業(yè)于保定軍校,，是國民黨少將，曾經(jīng)參加過抗日戰(zhàn)爭(zhēng),。他是新中國以來,，最早成熟運(yùn)用馬克思主義歷史唯物觀研究中國文化的學(xué)者之一，也是最早為毛澤東所注意到的哲學(xué)史家,，被毛澤東譽(yù)為“鳳毛麟角”,。這個(gè)段歷史，我曾聽紀(jì)秩尚先生給我講過,。20世紀(jì)50年代,，任繼愈就把對(duì)佛教哲學(xué)思想的研究作為研究中國哲學(xué)的組成部分。從20世紀(jì)50年代起起,，他連續(xù)發(fā)表了幾篇研究佛教哲學(xué)的文章,，受到毛澤東的高度重視�,！睹珴蓶|文集》里有一段話：“世界三大宗教（基督教,、伊斯蘭教、佛教）,，至今影響著廣大人口,，我們卻沒有認(rèn)識(shí)，國內(nèi)沒有一個(gè)由馬克思主義者領(lǐng)導(dǎo)的研究機(jī)構(gòu),，沒有一本可看這方面的刊物......用歷史唯物主義的觀點(diǎn)寫的文章也很少,，例如任繼愈發(fā)表的幾篇談佛學(xué)的文章，已如鳳毛麟角,，談耶穌教,、伊斯蘭教的沒有見過�,！�
1959年10月13日,，任繼愈被毛澤東接見。剛見面,，毛澤東的第一句話就說,，任先生，你寫的那些文章我都讀了,。接著,，毛澤東就講研究宗教問題的重要性,。毛澤東說，我們過去都是搞無神論,，搞革命的,，沒有顧得上宗教研究這個(gè)問題。宗教問題非常重要,，要開展研究,。毛澤東還問到，北大有沒有人研究宗教,，任繼愈回答毛澤東,，除了他研究佛教以外，還沒有人從事這方面的研究,。毛澤東接著又問任繼愈,，道教和福音書有沒有人研究，任繼愈回答說,，基督教也沒有專門研究,。毛澤東說，這樣不好,。毛澤東又問任繼愈,，哲學(xué)系一共有多少人，任繼愈據(jù)實(shí)回答了數(shù)目,。毛澤東有些奇怪地問,，既然這么多人，為什么沒有人研究宗教問題,？一定要抽出個(gè)把人來研究這個(gè)問題,，不能忽略，包括基督教,、佛教,、道教，慢慢來,，先做著,。
任繼愈后來說：“當(dāng)時(shí)，毛主席忽然把我找去,，我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的,，以為出什么問題了，能驚動(dòng)主席,。沒想到,，見面第一句話，主席說，你的書我都看過,，我們過去都是搞無神論,，搞革命的，沒有顧得上宗教這個(gè)問題,，宗教問題很重要,，要開展研究�,！比卫^愈接著說：“1963年冬天,，周恩來訪問亞非十四國后，給中央寫了一個(gè)報(bào)告,，建議加強(qiáng)研究外國的工作,，籌備建立包括以美國、蘇聯(lián)為對(duì)象的14個(gè)研究所,。毛澤東同志1963年12月31日在這個(gè)報(bào)告上作了批示,，要求增加對(duì)世界三大宗教（基督教,、回教,、佛教）的研究。我于1964年受命組建中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所,�,！�
正因?yàn)橛辛嗣珴蓶|的這個(gè)批示，1964年,，中國社會(huì)科學(xué)院眾多研究所里面,，增加了世界宗教研究所。這個(gè)研究所是任繼愈參加籌備并一直擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作的,，當(dāng)時(shí)設(shè)在北大,，先由中宣部負(fù)責(zé)，具體做工作的有當(dāng)時(shí)在中宣部的于光遠(yuǎn),、北京大學(xué)校長(zhǎng)陸平,、國務(wù)院宗教局長(zhǎng)肖賢法。工作開展起來以后,，研究所又辦了一個(gè)刊物,，叫《世界宗教研究》，在國外影響很大,。
任繼愈曾在接受一家媒體采訪時(shí)說：“我為什么研究宗教呢,？我是研究中國哲學(xué)史的，研究到漢魏以后就研究不下去了,，遇到了障礙,，這個(gè)障礙就是佛教。佛教我以前沒接觸過,，知道得少,�,？墒撬蚊骼韺W(xué)家都是搞佛教的，所以我決定要開始研究佛教,。當(dāng)時(shí)毛澤東問我做這方面研究的學(xué)者有幾個(gè),？我說佛教就我研究，別人都不研究這個(gè),，都研究馬克思主義,。他說，你回去找個(gè)助手幫你一起研究宗教吧,�,！痹诿珴蓶|的支持下，任繼愈開始以馬克思主義唯物史觀研究宗教學(xué),。
任繼愈把總結(jié)中國古代精神遺產(chǎn)作為自己一生的追求和使命,，致力于用唯物史觀研究中國佛教史和中國哲學(xué)史。在用馬克思主義總結(jié)中國古代哲學(xué)的工作中,，任繼愈時(shí)做得最好的一位,。（ 2017年11月4日寫于北京）
