我眼里的任繼愈先生
任繼愈先生是一代大師,，也是我敬重的長輩。2000年3月,，北京教育科學研究院紀秩尚先生自選一項課題“青少年無神論教育與實踐研究”,，并在北京市教育學會十五期間教育規(guī)劃課題立項,，由于紀先生已經退休多年，就邀請我做課題執(zhí)行組長,，與他一起開展研究,。2002年4月由中國無神論學會倡議，聯合北京教育科學研究院,，并得到北京市科協和北京市反邪教協會全力支助,，啟動了《關于在青少年中開展科學無神論教育與研究》課題，仍由我擔任課題執(zhí)行組組長,。這個課題組是由中國社科院宗教研究所,、無神論學會、北京教育研究院和十幾所中學共同構成課題成員,。社科院宗教所原所長杜繼文先生,、李申博士、反邪教協會孫倩同志和《科學與無神論》雜志社都是該課題的負責人,。2002年上半年,，6課題組在北京八中舉辦了8場“科學無神論與青少年世界觀教育》系列講座，邀請任繼愈,、何作庥,、杜繼文、李申等先生講解了無神論的基本知識及其意義與作用,。這個講座由我主持,，第一場就邀請到了任繼愈先生，他講的題目是“無神論教育與科教興國”,。我就是在這次講座上認識任繼愈先生的,。任先生擔任中國無神論學會會長期間，我是無神論學會的理事,。這也是因為我對個課題研究有所貢獻,，所以無神學會發(fā)展我擔任學會的理事。由于有了這一層工作關系,，我與任繼愈先生有過多次接觸,。
在我眼里，當然,，在世人眼里,，任繼愈先生是一位高山仰止的大學問家。任繼愈生于山東省平原縣一個傳統的四世同堂大家族,，他的父親畢業(yè)于保定軍校,，是國民黨少將，曾經參加過抗日戰(zhàn)爭,。他是新中國以來,，最早成熟運用馬克思主義歷史唯物觀研究中國文化的學者之一,，也是最早為毛澤東所注意到的哲學史家，被毛澤東譽為“鳳毛麟角”,。這個段歷史,，我曾聽紀秩尚先生給我講過。20世紀50年代,，任繼愈就把對佛教哲學思想的研究作為研究中國哲學的組成部分,。從20世紀50年代起起，他連續(xù)發(fā)表了幾篇研究佛教哲學的文章,，受到毛澤東的高度重視,。《毛澤東文集》里有一段話：“世界三大宗教（基督教,、伊斯蘭教,、佛教），至今影響著廣大人口,，我們卻沒有認識,，國內沒有一個由馬克思主義者領導的研究機構，沒有一本可看這方面的刊物......用歷史唯物主義的觀點寫的文章也很少,，例如任繼愈發(fā)表的幾篇談佛學的文章,，已如鳳毛麟角，談耶穌教,、伊斯蘭教的沒有見過,。”
1959年10月13日,，任繼愈被毛澤東接見。剛見面,，毛澤東的第一句話就說,，任先生，你寫的那些文章我都讀了,。接著,，毛澤東就講研究宗教問題的重要性。毛澤東說,，我們過去都是搞無神論,，搞革命的，沒有顧得上宗教研究這個問題,。宗教問題非常重要,，要開展研究。毛澤東還問到,，北大有沒有人研究宗教,，任繼愈回答毛澤東,，除了他研究佛教以外，還沒有人從事這方面的研究,。毛澤東接著又問任繼愈,，道教和福音書有沒有人研究，任繼愈回答說,，基督教也沒有專門研究,。毛澤東說，這樣不好,。毛澤東又問任繼愈,，哲學系一共有多少人，任繼愈據實回答了數目,。毛澤東有些奇怪地問,，既然這么多人，為什么沒有人研究宗教問題,？一定要抽出個把人來研究這個問題,，不能忽略，包括基督教,、佛教,、道教，慢慢來,，先做著,。
任繼愈后來說：“當時，毛主席忽然把我找去,，我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的,，以為出什么問題了，能驚動主席,。沒想到,，見面第一句話，主席說,，你的書我都看過,，我們過去都是搞無神論，搞革命的,，沒有顧得上宗教這個問題,，宗教問題很重要，要開展研究,�,！比卫^愈接著說：“1963年冬天，周恩來訪問亞非十四國后，給中央寫了一個報告,，建議加強研究外國的工作,，籌備建立包括以美國、蘇聯為對象的14個研究所,。毛澤東同志1963年12月31日在這個報告上作了批示,，要求增加對世界三大宗教（基督教、回教,、佛教）的研究,。我于1964年受命組建中國社會科學院世界宗教研究所�,！�
正因為有了毛澤東的這個批示,，1964年，中國社會科學院眾多研究所里面,，增加了世界宗教研究所,。這個研究所是任繼愈參加籌備并一直擔任領導工作的，當時設在北大,，先由中宣部負責,，具體做工作的有當時在中宣部的于光遠、北京大學校長陸平,、國務院宗教局長肖賢法,。工作開展起來以后，研究所又辦了一個刊物,，叫《世界宗教研究》,，在國外影響很大。
任繼愈曾在接受一家媒體采訪時說：“我為什么研究宗教呢,？我是研究中國哲學史的,，研究到漢魏以后就研究不下去了，遇到了障礙,，這個障礙就是佛教,。佛教我以前沒接觸過，知道得少,。可是宋明理學家都是搞佛教的,，所以我決定要開始研究佛教,。當時毛澤東問我做這方面研究的學者有幾個？我說佛教就我研究,，別人都不研究這個,，都研究馬克思主義。他說，你回去找個助手幫你一起研究宗教吧,�,！痹诿珴蓶|的支持下，任繼愈開始以馬克思主義唯物史觀研究宗教學,。
任繼愈把總結中國古代精神遺產作為自己一生的追求和使命,，致力于用唯物史觀研究中國佛教史和中國哲學史。在用馬克思主義總結中國古代哲學的工作中,，任繼愈時做得最好的一位,。（ 2017年11月4日寫于北京）
